Intervention de Raphaëlle Bacqué

Je ne sais pas si l'on peut dire que toutes les banlieues ressemblent à Trappes. Ce qui est intéressant, c'est que Trappes est un condensé de ce que l'on peut rencontrer ailleurs. Elle concentrait tout, y compris les réussites, et c'est ce que nous voulions raconter.

Sur le fait de choisir le séparatisme, vous citez le personnage qui a créé une école, qui est un frère musulman. Les deux personnes qui vont se battre pour la construction de la mosquée de Trappes sont des frères musulmans qui ont une stratégie politique claire, et ils ne s'en cachent pas. Il n'existe donc pas de tentative cachée et c'est parfaitement assumé. Je pense qu'il y a eu plusieurs couches de population. Les tabligh, qui viennent presque évangéliser, ne sont pas du tout pareils que ces deux frères musulmans, qui sont diplômés d'écoles d'ingénieur. Ils ne s'adressent pas du tout de la même façon à la population. Il y a aussi eu un imam afghan, réfugié de la guerre, qui est accueilli comme une espèce de héros dans cette ville communiste qui a pourtant soutenu l'intervention soviétique. Nous avons vu qu'il pouvait exister des rivalités et des conflits politiques à l'intérieur de la communauté. Il est vrai qu'il existe une identité musulmane qui, parfois, fédère, mais il peut y avoir des rivalités à l'intérieur. Ceux qui sont d'origine africaine ou turque ne sont pas du tout dans les mêmes réseaux et ne sont pas toujours d'accord avec la majorité de la communauté musulmane qui, à Trappes, vient d'un même endroit, à savoir la région de l'Oujda. Cela renforce la communauté et nous avons bien vu qu'il y avait des liens communautaires, à la fois géographiques et religieux, très forts. C'est aussi parce qu'ils sont tous pauvres et parce qu'ils vivent tous dans les mêmes endroits.